在大多数国民的
,《论语》是一部过于艰深枯燥乃至有些佶屈聱牙的古老经典.
近来经了年轻的于丹教授的讲解,
它也焕发了青春的生命,爆发出无限的活力,竟然引得全民读经,在国内掀起了一股《论语》热.细究
,这都要归功于央视“百家讲坛”所做的高雅文化的普及工作.
《论语》
是一部享誉世界的
哲学经典,可
通读过它
为数不多.究其原因还是
它太过深奥,再加上它语录体的著作
令人有支离破碎之感,口语中的省略又太多,也颇令人费解.所以,古人号称“半部《论语》治天下”,它仍然在国人只是个灰色陈旧的古老名著.
年轻靓丽的于丹教授把
枯燥的概念化的哲理,通过心得的形式,做了个21世纪版的注解,令我们读来不再觉得艰深,令我们脑海中孔子灰色模糊的画像也
变得鲜活多彩.
于丹将《论语》分了七个部分进行阐示,分别是：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道.
大部分的内容并非讲解《论语》本身,而是重在讲心得,是努力把古老的《论语》和现实生活的事例
,启迪着
去思考这部不朽经典在21世纪的现实意义,从这个意义
说这也
“六经注我”.于丹的讲解最出色之处在于深入浅出、亲切感人,电视机前的观众只需坐下听
钟就可以懂得《论语》上的某个道理.这颇似“文化快餐”,难入专家学者之法眼,
于“引车贩浆者之流”还是很有教化意义的.再加上于丹出色的口才,更是推波助澜锦上添花,做出了一道色香味俱全的文化快餐.
前不久,北大清华中山暨南等高校的十位博士联名“反于丹”,声称要“将反于丹之流进行到底”,网上也不乏摇旗呐喊以助声势者.其实,这和数年前的“批余秋雨”
有着何其相似之处,有
人不过是借批名人以吵作自己而已.所以,于丹对此表示“不介意”,颇有些是非功过任人评说的大家气度.而喧哗浮躁者真正最有效的反于丹措施,应该是写出比于丹更深刻更有分量的作品来.对此,还是那句老话：“时光是
的评判师.”谁能经得住历史的考验,谁就能笑到最后.至于人攻击于丹所说的“于丹浅薄”也正是惯于的手法——吹毛求疵、放大缺点.人非圣贤,孰能无过？最
决不是没有错误,而是对众人
最大.攻击于丹终日坐在书斋里又做了
有益于社会大众的事呢！其实自古以来,在文化方
民族最大的从来就不是皓首穷经、文斋雕龙的老书虫们,而基层搞着文化普及的实践者.历史引得“洛阳纸贵”万民传诵的好文章没有一篇是那种佶屈聱牙的深奥之作,全
雅俗共赏、深入浅出的文章.与其让老祖宗孔圣人的大作《论语》“躺在岁月的河床上”被束之高阁,哪如让于丹们
做些并不违反愿意的浅易解读以普及一下高雅文化
一下大众的文化品位呢.与其不停地指责于丹的浅